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諸惡莫作,眾善奉行

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发表于 2019-10-5 14:01:07 |显示全部楼层
本帖最后由 欣求极乐 于 2019-10-5 14:03 编辑



            【發明】這兩句是收拾全篇的部分。「諸惡」,就是上文的邪淫、殺生、破壞等事;「眾善」,就是上文說的盡忠、孝順、恭敬、守信等事。說到莫作,這是禁止的語句;說到奉行,有勸勉的意思。這兩句,阿難也曾經說過,見於《增益阿含經》(4),帝君或許是根據這部經,這是無法了解的。

    (4)《增益阿含經》:《阿含經》共有四部,即《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》及《增一阿含經》。此處的《增益阿含經》,在《佛學大辭典》、《大藏經》中皆無法查得。或許是指《增一阿含經》。

    ⊙兒童口中都讀「大學之道」,曾子口中也說「大學之道」。同樣都是這四個字,而所理解的淺深,差別非常地大。「諸惡莫作,眾善奉行」這兩句文也是這樣。從前善信菩薩在過去劫中出生在沒有佛法的時代,到處尋求正法,空中有聲音告訴他說:「從這裡往東方一萬由旬,那個國家有個女人出身卑賤、形貌醜陋,好像能知道半偈一句。但途中隔著一片淤泥,面積有一萬里,一踩上去就會沉沒。」善信聽到後就很高興地前往,最後渡過泥河,見到了這個女人,就像對佛一樣地恭敬作禮、禮拜讚歎。女人回答他說:「諸佛妙法無量無邊,我所知道的只有半句偈子。」善信禮拜乞求,希望能夠聽到這半句偈子。女人回答說:「只是『諸惡莫作,眾善奉行』而已。」善信聽了,身心清淨,思惟它的義理,透徹了解它的意義,立刻獲得神通,飛回本國,普遍地宣揚這半句偈子,降伏許多魔障。可見這八字之中,見識淺的人看到就體會得淺,見識深的人見到就體會得深,不僅僅是行善去惡的平常言論。

   【下附徵事】

    失目因緣【阿育王經】

  從前阿育王妃蓮華夫人,生了一個兒子面貌端正,眼睛像拘那羅 (5) 眼,就取名為拘那羅。國王非常疼愛他。後來王子與王妃一起到雞頭末寺拜見尊者夜奢,夜奢尊者知道他過去世的因果,將來一定會失明,就為他講述「眼無常相」的道理。當時國王的王后愛慕王子的容貌,強制要與他私通,王子不順從,王后非常怨恨,想盡辦法要挑去他的眼睛。後來趁著阿育王生病,王子在外討伐北方乾陀羅國(屬北天竺國),王后就假造國王的命令,叫人挑去他的眼睛。王子這時雖然受盡痛苦,但想到尊者所說眼睛無常的話,深深地厭惡血肉形成的軀體,希望求得清淨的慧眼,當下就證得斯陀含果。以後王子回到本國,父親還不知道這件事,忽然看見兒子兩個眼睛已經瞎了,身體與容貌都很憔悴,衣裳也是破爛骯髒,就哭泣地詢問原因。王子回答說:「這是父王的意思,有敕書在。」國王大怒,查知敕書是王后所假造的,就要殺她。這時王子極力勸解,但國王還是不聽從,就堆積了許多木柴與燃油,而把王后燒死。這時比丘問尊者優波毱多其中有什麼因緣,尊者回答說:「王子過去世在波羅柰國當獵人,在山洞中捕到許多鹿,恐怕牠們會逃竄,就全部挑去牠們的眼睛,再一一地殺害。從此以後,幾百世中常被挑去眼睛。又在過去拘留孫佛入涅槃以後,修造塔寺佛像,隨後發願說:『希望我來世能像這個佛一樣!』由於修造塔像的緣故,就常常出生在尊貴的家庭;因為發願的緣故,所以能夠證得斯陀含果。」

     (5) 拘那羅:鳥名,譯為「好眼鳥」。

    【按】以後阿育王聽到菩提寺僧人宴沙是個羅漢,就帶王子一同到寺中大修供養,祈請僧人憐憫救度。並且全面下令國內第二天要聽法的人,各自攜帶器皿來接淚水。第二天,道俗爭相趕到,聽聞「十二因緣法」,全都悲傷落淚;於是把眼淚收集起來,貯存在金盤裡。高僧就對大眾發誓說:「剛才所說的法,道理如果正確,希望能用大家的淚水,洗滌王子的眼睛,使他能夠恢復光明;假使道理不正確,眼睛就還是像以前一樣地瞎。」於是拿淚水去洗滌王子的眼睛,王子兩目又恢復了光明。




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